Третьего дня наткнулся в тупичке у Гоблина на цитату, и пошёл читать книгу целиком. Из предисловия:
Сад Рёандзи - главная
достопримечательность японского города Киото. Есть в нем своеобразно
спланированный хаос из пятнадцати черных необработанных камней,
разбросанных по белому песку. С какой бы точки ни рассматривал
посетитель сада эту композицию, пятнадцатый камень всегда оказывается
вне поля его зрения.
Я интересуюсь культурой Японии, и мне приходилось бывать в Киото в этом саду. Фото выше — из личного архива. Поэтому с интересом начал читать эту книгу и делать из неё выписки, которые привожу ниже.
Очень мало людей, которые не знают о научном подвиге Ньютона и Лейбница. А кому ведом японский математик Сэки Кова, разработавший в начале XVIII века "Законы круга", которые по научному значению могут быть приравнены к анализу бесконечных величин Ньютона и Лейбница?
* * *
В сатирической повести "Ваш покорный слуга кот", в которой японский писатель Сосэки Нацумэ едко высмеивает милитаристских идеологов...
"Чтобы победить в конкурентной борьбе, нужно найти лучшее в мире, перенять его и сделать совершеннее, чем это было раньше"
* * *
В некоторых компаниях с подобной ритуальностью ставят у
конвейера роботов. Им присваивают человеческие имена. Человек и робот
оказываются в одной семье. Цель - воспрепятствовать появлению новых
луддитов, ломавших в период промышленного переворота конца XVIII -
начала XIX века станки и машины. Луддиты наивно полагали, что причина
безработицы - станки и машины. Нынешнему японскому рабочему должно
казаться: крушить роботов все равно что поднимать руку на брата. А
попытки крушить были.
* * *
Итальянский журналист смолк, потому что сгрудившиеся вокруг него
журналисты обернулись к стоявшим в очереди двум очень пожилым японцам.
Они отвешивали друг другу поклоны. Поклоны делались все ниже, и
казалось, конец им наступит только тогда, когда "бить челом" нужно будет
уже в самом прямом смысле - об землю.
* * *
Девиз "вакон ёсай" свят для них,- итальянец кивнул в сторону очереди,- до сих пор.
和魂洋才 [わこん-ようさい] Японский дух и западные знания (лозунг эпохи Мэйдзи)
和魂漢才 [わこん-かんさい] Японский дух и китайская учёность (средневековый лозунг)
* * *
В "Буранном полустанке" Чингиза Айтматова приведена древняя легенда о
манкуртах. Рабовладельцы из племени жуаньжуанов надевали на чисто
выбритые головы молодых пленников выйную часть только что убитого
верблюда. Парная верблюжья шкура - ее называли шири - прилипала к черепу
наподобие современных плавательных шапочек. Шкура ссыхалась и страшными
тисками сжимала голову. Волосы врастали в верблюжью шкуру, но чаще, не
находя выхода, загибались и уходили концами снова в кожу головы. Тот,
кто подвергался этой пытке, либо умирал, не выдержав боли, либо лишался
на всю жизнь памяти, превращался в манкурта - раба, не помнящего своего
прошлого. "Лишенный понимания собственного "я", манкурт с хозяйственной
точки зрения обладал целым рядом преимуществ,- написано в романе. -
Манкурт был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и
безопасен".
Идеологическая хирургия пока удается японскому правящему классу.
Не исключено, что будет удаваться еще некоторое время. Однако сколь
искусными ни оставались бы эскулапы, объективно существующие
противоречия между правящим и угнетенным классами приведут к тому, что
японские трудящиеся отринут идеологическую лоботомию, распознав в ней
одно из средств сохранения над ними власти капитала.
* * *
"Спасибо, что почтили своим присутствием..." - говорим мы, обращаясь к аудитории. "Оисогасий токоро..." - "Спасибо, что, несмотря на занятость, вы почтили своим присутствием..." - благодарят аудиторию японцы. Общинное сознание не может допустить, что кто-то предается праздности
К общине, где господствует такое вот сознание, и испытывают пылкую привязанность нынешние японские предприниматели. Потому и возрождают общинный дух на заводах, фабриках, в конторах и учреждениях. Предприниматели рядят капитализм в перекроенные на современный манер общинные одежки, пошитые столетия назад в специфических японских географических, исторических и социально-экономических условиях. Цель маскарада - создать впечатление, что в эпоху научно-технической революции община с ее примитивным коллективизмом способна преодолеть противоречия между трудом и капиталом и обеспечить прибыток отдельному человеку благодаря улучшению положения группы.
* * *
Канава считалась территорией за пределами деревни-общины, а все,
что находится вне ее, в представлении японцев - чужое, почти
враждебное, не заслуживающее ни внимания, ни заботы. В старину в гроб
умершего клали деньги "на дорожные расходы" - "варадзисэн". 草鞋銭 "Варадзисэн" преподносились и односельчанам, отправляющимся в
путешествие. В представлении общины не было разницы между потусторонним
миром и миром за общинными рубежами. Такое понятие сохранилось до сих
пор.
* * *
В парламентах многих государств, в частности в английском, есть выходцы
из зарубежных стран. Однако немыслимо, чтобы депутатом высшего
законодательного органа Японии сделался человек иностранного
происхождения. Да что там - иностранного! Натурализовавшемуся корейцу и
тому недоступно парламентское место, даже если его предки очутились в
Японии много поколений назад и он успел забыть и родной язык, и родную
культуру. В Японии - 700 тысяч корейцев, проживающих постоянно и
являющихся национальным меньшинством. И тем не менее ни одно
правительственное учреждение не предоставит работу корейцу.
В июле 1985 года пятнадцать юношей-корейцев объявили в
городе Осака голодовку в знак протеста против обращения с ними, как с
уголовными преступниками: власти снимают у корейцев отпечатки пальцев.
Вслед за юношами из Осаки голодные забастовки объявили корейцы еще в
шести городах. Директор школы в городе Кавасаки кореец Сан Хо отказался
пройти унизительную процедуру и немедля был арестован. Ему грозили
тюремное заключение и крупный денежный штраф. Корейцам, как и
представителям других национальных меньшинств, разрешено появляться на
улице, только имея при себе специальное удостоверение - этакий
"аусвайс", что вводился гитлеровской армией для населения оккупированных
земель.
* * *
Какую бы самую лучшую среднюю школу в США, Англии, Франции не
окончил японец, престижные японские университеты откажут ему в приеме.
Только Киотский университет нарушил общинную традицию и недавно ввел
специальные вступительные экзамены для японцев - выпускников зарубежных
школ. Мало ценятся в Японии дипломы даже самых блистательных иностранных
высших учебных заведений. Крупные фирмы весьма неохотно берут на работу
обладателей зарубежных дипломов. С другой стороны, выпускник японского
колледжа, поступивший на работу в иностранную фирму, созданную в Японии,
считается неполноценным японцем.
* * *
Чужих меж нами нет! Мы все друг другу братья Под вишнями в цвету,-
говорится в знаменитом японском трехстишии. В старом японском крестьянском доме, где, казалось, сами годы отполировали до блеска деревянные полы, а некогда белые бумажные "сёдзи" сделались пепельными, словно их коснулись тени ушедших поколений, я увидел живую иллюстрацию общинных отношений. Чувство, именуемое словом "ниндзё", что означает жалость, заботу, любовь между родителями и детьми, распространилось на соседские взаимосвязи. И в результате соседи стали испытывать "гири", то есть потребность выполнить долг признательности друг перед другом.
障子 [しょうじ] сёдзи (раздвижные перегородки в яп. доме)
* * *
Отношения, определяемые чувством "гири", оказываются в Японии прочнее, чем писаные контракты. Во всяком случае, подобные отношения с успехом заменяют контракты. И в промышленности тоже. На автомобильном заводе фирмы "Ниссан", выпускающем 420 тысяч машин в год, комплектующих частей имеется на два часа работы конвейера. Смежники привозят эти части с точностью плюс - минус два часа, и на заводе не помнят, чтобы конвейер останавливался. Благодаря отсутствию складских помещений и рабочих, занятых в них, японские автомобилестроители экономят на издержках производства в расчете на одну машину в среднем 94 доллара.
* * *
В Японии, чтобы получить работу в крупной фирме, необходимо
успешно сдать приемные экзамены. Экзаменатор из большого токийского
банка, проверявший знания выпускника университета, был строг, придирчив и
чем-то раздражен.
- Послушайте, молодой человек, да у вас в зачетной книжке
сплошь курсы по юриспруденции и менеджменту! - недовольно воскликнул
экзаменатор.- Вы же не изучали ни одной дисциплины, имеющей отношение к
банковскому делу! - Экзаменатор пренебрежительно бросил зачетку на стол с
такой силой, что она, скользнув по нему, упала на пол.
Юноша, порывавшийся резко ответить экзаменатору, сдержался и
вежливо продолжал отвечать на контрольные вопросы. Отвечал он правильно
и не сомневался, что поступит Ha работу в банк. Но резкость,
проявленная по отношению к экзаменатору, могла повредить, как
предполагал юноша, другим выпускникам его университета, если кому-нибудь
из них доведется тоже сдавать приемные экзамены в этот банк. Чувство
"гири" по отношению к своим однокашникам взяло верх над возмущением
грубостью экзаменатора.
* * *
Моя просьба разрешить телевизионные съемки на экспериментальном
участке скоростной железнодорожной магистрали "Синкансэн" обошла почти
десяток отделов и управлений Корпорации государственных железных дорог. Я
понял это по многочисленным печатям на официальном бланке, на котором
изложил просьбу. Это не были огромные круглые оттиски герба или
аббревиатуры корпорации. Бланк усеивали маленькие - величиной с
копеечную монету - кружки красного цвета с иероглифами внутри. "Ямада",
"Ивасаки", "Отани"...- прочел я. "Ханко" - называются именные печатки.
- Если бы на вашей просьбе я написал рукой свои фамилию и
имя, это значило бы, что согласен вашу просьбу удовлетворить лично я,-
растолковал мне сотрудник отдела по связи с прессой Корпорации
государственных железных дорог.- Когда же к просьбе приложена моя
фамильная "ханко", то тем самым я удостоверяю, что разрешить вам съемки -
мнение корпорации.
"Ханко" подтверждает, таким образом, что владелец печатки -
представитель определенной семьи, группы, общины. При равном количестве
"ханко" и подписей, проставленных на документе, печатки вдвое
эффективней собственноручных виз. Огромный авторитет общины не идет ни в
какое сравнение с престижем отдельного лица, сколь высокое положение
оно ни занимало бы.
* * *
Ежегодное собрание акционеров фирмы. Решается вопрос об избрании нового президента. Уходящий в отставку глава фирмы называет имя кандидата. Тот встает, низко, как умеют одни японцы, кланяется акционерам в зале, потом - руководству фирмы в президиуме и подходит к микрофону. "Я чрезвычайно удивлен,- говорит кандидат в президенты,- что для выполнения столь ответственных обязанностей избрали именно меня. Я сумел достичь нынешнего очень высокого положения только потому, что следовал путем, проложенным моим предшественником, и потому, что всегда внимательно прислушивался к ценнейшим советам, которые давали мне вы.- Кандидат в президенты снова отвешивает поклон залу и продолжает: - Я сделаю все, что в моих силах, и постараюсь оправдать надежды фирмы, связанные с моим выдвижением. Я прошу вас,- опять следуют поклоны в сторону зала и президиума,- не оставлять меня без ваших наставлений и вашей поддержки и впредь". Если кандидат в президенты не уверен, что сумеет справиться с новыми обязанностями, то почему его рекомендуют на высокий пост и зачем он соглашается с выдвижением? Вопрос, закономерный для любой страны, но не для Японии. Все присутствующие на собрании акционеры знают, что именно этот кандидат - наиболее подходит для роли президента. Не сомневается и кандидат в своей способности руководить фирмой. Но дай он понять присутствующим, что принимает возлагаемую на него ответственность, так как уверен в своем опыте и квалификации, акционеры проголосовали бы против. "Он не понимает духа фирмы и поступает вопреки ему",- вынесли бы акционеры вердикт, покоящийся на традиционном японском общинном сознании.
* * *
У японцев есть поговорка: "Забивать гвозди". По возвысившейся
над группой индивидуальности могут ударить, как бьют по шляпке гвоздя,
вылезшего из доски. Удары тем сильнее и, следовательно, больнее, чем
больше шляпка и заметнее гвоздь. И далеко не у всякого японца появляется
желание, а главное - хватает мужества сделаться торчащим гвоздем. Если
же голова индивидуальности оказывается прочней шляпки гвоздя и упрямо
лезет наружу, группа впадает в растерянность, ей неуютно рядом с
индивидуальностью, она старается отделиться от нее, порвать с ней.
* * *
Роль молотка, который кинокритика попыталась применить против
талантливейшего кинорежиссера Акиры Куросавы, выполнял ярлык,
убийственный с точки зрения общинных нравов. "Он потворствует вкусам
иностранцев",- возмущенно писали о Куросаве японские газеты. Принизить
всемирную славу кинорежиссера критикам не удалось, но из японской
кинематографической общины он был выдворен. С 1970 года Куросава не снял
в Японии ни одного фильма*. В 1975 году Советский Союз дал Куросаве
возможность поставить фильм "Дерсу Узала". Следующую свою картину -
"Двойник" (в советском прокате - "Тень воина") Куросава поставил
благодаря финансовой поддержке американских кинорежиссеров Френсиса
Копполы и Джорджа Лукаса. Последняя работа - "Смута" не была бы создана
Куросавой, если бы не содействие французских продюсеров. "Дерсу Узала" и
"Двойник" мировая кинокритика назвала вершинами кинематографического
искусства. Более верного подтверждения необходимости изгнать Куросаву из
японского кино для кинематографической общины не требовалось. Она
окончательно уверовала, что ее приговор - правильный.
* Вернее, более ни одного фильма на японской киностудии ТОХО. Все последующие фильмы, признанные во всем мире шедевры, Куросава-сан снимал в сотрудничестве с зарубежными киностудиями и продюсерами. Смотреть фильмографию.
* * *
Япония - страна, где люди живут и действуют, "как все". Язык
народа - это зеркало, отражающее жизненный опыт, традиции, национальный
характер. 幸せ "Сиавасэ" означает по-японски "счастье". А образовано слово из
видоизмененных глаголов: する "суру" - "делать" и 合わせる "авасэру" -
"согласовывать", "приноравливать", "приспособлять". Тогда счастлив
японец, когда его поступки согласованы, приноровлены или приспособлены к
взглядам и оценкам окружающих. И получается, что члены одной общины как
капли воды похожи друг на друга. Они внимательно следят, чтобы их
схожесть не нарушалась, чтобы каждый был, "как все", а все, "как
каждый".
* * *
Эту черту характера японцев уверенно используют коммивояжеры. Достаточно
им сказать: "Ваши соседи уже купили это", как сделка сразу будет
заключена. Коммивояжеры ссылаются также на сослуживцев, на однокашников,
и если представляется такая возможность, то непременно - на
родственников. Японец всегда ориентируется на круг близких ему лиц и
старается соответствовать стереотипам их поведения.
* * *
Японские предприниматели, искусно воспроизводя в фирмах, на
заводах общинные порядки, выстраивают условия, в которых работники,
потеряв способность ощущать принуждение, преисполняются желанием
трудиться на предпринимателей. В этом - квинтэссенция японских методов
эксплуатации чужого труда.
* * *
Япония сама производит немного мяса и импортирует мясные
продукты из-за границы. На прилавках импортное мясо появляется с
ценниками, на которых стоимость указана за сто граммов,- торговцы, надо
полагать, опасаются, что, обозначив цену за килограмм, вызовут у
покупателей инфаркт. И не исключено, что некоторых из них инфаркт
действительно хватил, когда из книги Ёкоты они узнали - мясо при ввозе в
Японию стоит в 8-10 раз дешевле, чем на прилавке.
Первой наживается на мясном импорте полуправительственная
Корпорация содействия развитию животноводства. После того как мясо
проходит через нее, цена возрастает вдвое. Далее продукт совершает
длинный и извилистый путь по сети оптовиков и в каждой ее ячейке
становится дороже. Часть наживы оседает в сейфах корпорации и оптовиков,
а часть оказывается в карманах чиновников министерства сельского
хозяйства и политиков из правящей партии.
* * *
В конституции Японии есть статья 16-я, гарантирующая свободу слова, и
статья 21-я, провозглашающая свободу печати. "При звоне военной
амуниции, как презренны все конституции" — говорил Козьма Прутков.
* * *
Уровень самоубийств в Японии - двадцать на 100 тысяч населения -
один из самых высоких в мире, даже выше, чем в США. Было время, когда
самоубийцы сводили счеты с жизнью на острове Осима. Они бросались в
кратер вулкана. Поскольку обязательное приобретение при поездке на
остров пароходных билетов в оба конца остановить самоубийц не могло,
муниципальным властям Осимы пришлось обнести кратер высокой оградой.
В начале 80-х годов полиция стала находить тела самоубийц в
лесу на склоне горы Фудзи. "Лес самоубийц", как окрестили это место
газеты, притягивал, словно магнитом, отчаявшихся людей со всей Японии.
Полиция решила воздействовать на прирожденный эстетизм японцев и у
въезда в лес поставила столб с крупной надписью: "Помните, что тела
самоубийц пожирают в лесу звери и что трупы разлагаются и смердят на 50
метров вокруг".
* * *
Аристотель афористично заметил, что человек вне общества - либо бог, либо зверь. Места богов давно заняты...
* * *
Для Соединенных Штатов Америки разгром японского милитаризма
означал, что Япония повержена как враг военный. Но это отнюдь не
исключало того, что потенциально она может стать врагом торговым. И
чтобы не позволить Японии быстро восстановить индустриальную мощь,
генерал Макартур, наряду с другими мерами, предусмотрел возрождение на
японских предприятиях системы пожизненного найма.
Японский деловой мир безропотно подчинился приказу оккупационных властей, и сейчас Акио Морита, основатель фирмы "Сони" и
председатель ее правления, на беспрестанно задаваемый ему американскими
журналистами вопрос, почему продуктивность труда растет в Японии
быстрее, чем в США, неизменно отвечает: "К счастью, у нас действует
система пожизненного найма, которую по иронии судьбы нам навязали
Соединенные Штаты в период оккупации".
И каждый раз в голосе Мориты звучит, по замечанию журналистов, изрядное злорадство.
* * *
Довольно длинная цитата про перспективы галерного рабства пожизненного найма в Японии:
В 55 лет Сасаки уйдет с завода по возрасту. До получения
государственной пенсии надо ждать 5 лет. Однако она ничтожна. В Японии
бюджетные расходы на пенсии - одни из самых низких в мире - менее одного
процента национального дохода. На пенсию семья существовать не может
даже впроголодь. "Ниссан", как и все частные фирмы Японии, пенсий не
выплачивает. Уходящему из фирмы по старости работнику она вручит
выходное пособие.
Средняя продолжительность жизни японского мужчины
превосходит теперь 74 года. Покинув работу, Сасаки будет иметь "в
запасе" еще лет пятнадцать - двадцать, а то и больше. Да и детям еще
предстоит помогать. Если Сасаки и удастся устроиться на временную
работу, на постоянное место пожилых не берут, заработная плата все равно
не покроет повседневных семейных расходоа Однако надежда на повторное
трудоустройство мала - по прогнозу Управления экономического
планирования, вместе с Сасаки станут искать временную работу 900 тысяч
его ровесников. Значит, от выходного пособия будет зависеть
существование Сасаки и его семьи.
Сознание этого не покидает Сасаки никогда. Вот почему он
ежедневно трудится с полной отдачей сил, причем в самом прямом смысле.
Бывает, возвращается домой уставшим настолько, что засыпает за обеденным
столом. Сумма выходного пособия в значительной степени обусловливается
финансовым состоянием фирмы, и Сасаки хочет, чтобы к моменту его
увольнения по старости дела в ней шли хорошо.
Сасаки не помышляет о перемене работы - ведь размер
выходного пособия исчисляется путем умножения месячного заработка на
количество проработанных в фирме лет. Сасаки не допускает и малейшего
нарушения дисциплины - за уже истекшие 20 лет пребывания на заводе он ни
разу не опоздал к началу рабочей смены - и поэтому резонно
рассчитывает, что на величине выходного пособия отразится его примерное
поведение.
Сасаки так прилежен, что из 15 дней положенного ему
ежегодного оплачиваемого отпуска использует только неделю, да и то не
всю сразу, а прибавляя по одному дню к субботам и воскресеньям. Взять
весь отпуск и вдобавок в один прием - "непатриотично" по отношению к
фирме-"семье". Отказ от сверхурочных работ, часто неоплачиваемых,
располагается на шкале общинных моральных ценностей против отметки
"пренебрежение интересами фирмы-"семьи". Непатриотичность и
пренебрежение интересами фирмы неблагоприятно сказываются на сумме
выходного пособия.
* * *
"Сыновняя" приверженность фирме усугубляется многочисленными
надбавками к базисной ставке, зависящей, как я сказал, от возраста и
стажа. Самая большая надбавка - так называемые "бонусы", или
премиальные. Их величину определяют прибыли предприятия. Работникам как
бы указывается, чем выше ваша производительность и, значит, больше
прибыли фирмы, тем крупнее "бонусы". Премиальные не распыляются по
месячным или квартальным выплатам. "Бонусы" выдают в июне и в декабре.
Психологический эффект этого значителен: солидная сумма - до 20-30
процентов годового дохода - порождает у работников чувство благодарности
фирме и заставляет забывать, что "бонусы" - не что иное, как часть
заработной платы, фактически удержанной у работника в течение
предшествовавших шести месяцев.
* * *
В "Мацусита дэнки" искусный токарь, слесарь или сборщик не
получит, скажем, пятого разряда, пока ему не исполнится 21 год, и это в
случае поступления в концерн в 18-летнем возрасте. Не раньше чем в 24
года допустят рабочего к экзамену на шестой разряд, даже если
квалификация его уже в двадцатилетнем возрасте соответствовала высшему
разряду. Искусственная задержка выплаты заработка, соразмерного
квалификации, означает, что концерн фактически авансируется рабочим.
Подобным образом авансируют концерн также инженеры и служащие.
"Нэнко сэйдо" привязывает работников к фирме надежней, чем цепи,
которыми приковывали рабов к галерам. Если работник в 40-50 лет,
имеющий, следовательно, двадцати - тридцатилетний стаж, оставляет по
какой-либо причине старое место, то на новом месте ему будут платить на
10-15, а то и на 20 процентов меньше по сравнению со сверстниками,
имеющими одинаковый уровень образования. Сколь квалифицированным ни был
бы этот работник, по размерам зарплаты он уже никогда не догонит
одногодок - ведь с момента перехода в другую фирму стаж его работы
отсчитывается с нуля.
* * *
В американской кинокомедии "Красотка и пират", снятой лет
тридцать назад, исполнитель главной роли актер Боб Хоуп наставляет на
противника пистолет и нажимает на спусковой крючок. Осечка. Комик
взводит курок еще раз. Опять осечка. Боб Хоуп подносит пистолет к глазам
и сатанински хохочет: "Да ведь он сделан в Японии!" Реплика Боба Хоупа
неизменно вызывала дружный одобрительный смех в американских
кинотеатрах.
В начале 80-х годов в Японию приехала группа менеджеров и
инженеров отделения "Бьюик" американской автостроительной фирмы
"Дженерал моторе". Гости посетили японскую торговую компанию, которая
ввозила "бьюики" и продавала их в Японии. Огромный ремонтный, как решили
американцы, завод, воздвигнутый торговой фирмой, удивил делегацию.
Удивление сменилось стыдом, когда американцы узнали, что завод
предназначен не для ремонта, а для полного демонтажа "бьюиков" и их
сборки заново, поскольку в Японии невозможно продать автомашины, столь
небрежно собранные на заводе в США.
* * *
Самая тщательно охраняемая тайна концерна - издержки
производства. Тайну эту берегут, как атомные секреты в военных
министерствах. Даже "кружки контроля качества", работающие над снижением
издержек при изготовлении того или иного узла, не знают, во что
обходится готовая продукция. Очень уж не хочется концерну, чтобы
кто-нибудь знал, какую выгоду извлекают капиталисты из стимулирования
творческой энергии и инициативы рабочих, как много недоплачивают им и
как обкрадывают покупателей. Но однажды данные об издержках производимых
в "Мацусита дэнки" телевизоров просочились в японскую печать. Рабочие
концерна, потребители и конкуренты ахнули: себестоимость цветного
телевизора с экраном 19 дюймов составляла 48 тысяч иен, продавался же он
за 200 тысяч.
* * *
Мало кто из японцев, за исключением, конечно, специалистов по
греческой мифологии, знают о троянском коне. История с дарами данайцев
представляется японцу странной, поскольку он на подобную уловку не
попался бы. Не потому, что хитрее жителя Трои. Просто не в характере
японца бездумно реагировать на то, что находится за высокой и прочной
общинной стеной, пусть даже конь и выглядел бы очень интригующе. Помните
поведение деревенских властей, когда автобус с иностранными
журналистами приближался к границе деревни?
Японец, сгорая от любопытства, внимательно следил бы за
конем, но игнорировал бы его так долго, насколько это было бы возможно. А
когда обстоятельства все же заставили бы ввести коня в пределы общины,
японец тут же тщательно его исследовал бы и, разумеется, обнаружил
данайцев. Нет, он не убил бы их. Наоборот, он постарался бы выведать
секрет конструкции коня как можно подробнее и полнее. И сделал бы
другого коня, более совершенного, чем данайский.
* * *
Ритуал "ринги" (получение согласия на решение путем опроса) начинается на самом низу фирменной иерархии.
Сотрудник, заинтересованный в решении проблемы, которой он занят, после
консультации со своим непосредственным начальником составляет "рингисё",
то есть излагает на бумаге суть проблемы и проект резолюции по ней. В
более сложных случаях - например, при строительстве завода, внедрении
дорогостоящей технологии, выпуске новой продукции - создается
инициативная группа из трех-четырех менеджеров среднего звена. Она и
пишет "рингисё".
稟議書 Затем "рингисё" отправляют в долгое путешествие по секторам,
отделам, управлениям фирмы или ведомства, имеющим касательство к делу.
Каждый, кто получает "рингисё", должен изучить его и приложить "ханко" 判子 -
именную печатку. Если именная печатка поставлена прямо, это означает
согласие. Если "ханко" повернута боком, обладатель печатки дает понять,
что "рингисё" он прочел, но высказать мнение не может или не хочет. При
открытом голосовании такой обладатель печатки был бы в числе
воздержавшихся. Самое неприятное - перевернутая "ханко", знак
возражения. Чтобы все печатки оказались поставленными прямо, инициаторы
"рингисё" проводят операцию, метко прозванную "нэмаваси". 根回し(подготавливает "почву" для маневра)
* * *
Волу с ярмом на шее, вращающему ворот, тоже кажется, что он движется по
кругу добровольно. Вола не направляют кнутом. Сойти с круга не позволяет
ему ворот. В японской фирме роль такого ворота и выполняет система
"ринги".
* * *
Чем активнее участвует персонал в подготовке решений, тем меньше он
будет сопротивляться переменам, которые будут вызваны этими решениями.
* * *
Удары молотка по интеллекту, принимаемому за гвоздь,- не лучший,
разумеется, способ выковывания идей. В результате плотницкого
обращения с людскими головами остаются в целости черепа крепкие, но
пустые.
* * *
На вступительных экзаменах в университет отличные школьные отметки,
похвальные характеристики значения не имеют. Неважно и умение постигать
внутреннюю суть явлений. Такое умение абитуриенту может быть недоступно
вообще. Чековая книжка гарантирована, если претендент на нее
продемонстрирует всего лишь хорошую память да умение быстро и четко
изложить чужие суждения, независимо от того, понятны они экзаменующемуся
или нет. "Жестокая конкуренция и непомерное значение, придаваемое
оценкам на вступительных экзаменах в университет, душат индивидуальность
и творческие способности",- признали авторы доклада по вопросам
образования, подготовленного для премьер-министра.
* * *
Японские семьи живут тесно. Разговоры родителей, включенный телевизор,
возня младшего брата или сестры мешают заучивать наизусть. Найден был
удивительный по прагматизму и бесчеловечности выход. Промышленность
выпустила деревянные разборные ящики в рост сидящего человека с партой и
электрической лампой внутри - этакие наглухо изолированные от внешнего
мира одиночные камеры, которые можно быстро и легко складывать и ставить
в комнате. Ящик отпирается только снаружи: пока не вызубришь - не
выйдешь.
* * *
Оборотной стороной школьной муштры оказывается и такая
катастрофическая, по выражению председателя специального
правительственного совета по вопросам образования, опасность, как рост
хулиганства в классах. С мая по ноябрь 1985 года сделались известными
свыше полутора тысяч случаев избиения школьниками своих товарищей.
Четверо учащихся погибли. Семеро, не выдержав издевательств, покончили с
собой. В Токио полиция вынуждена была сформировать особый отряд по
борьбе со школьным хулиганством.
* * *
Если цель оправдывает средства, то средства характеризуют цель.
* * *
не менять один крик журавля на тысячу воробьиных чириканий
* * *
С регулировщиком-мужчиной есть надежда договориться: под
воздействием потока просительных фраз и жарких клятв никогда в жизни не
преступать больше правил дорожного движения японский регулировщик,
пожалуй, и отпустит с миром. Регулировщица - никогда! Самые изысканные
комплименты, прозрачные намеки на приятный вечер, который можно было бы
провести вдвоем после окончания рабочего дня, действуют на регулировщиц
не более чем объяснение в любви - на гипсовую девушку с веслом в парке
культуры и отдыха.
* * *
Американка, вышедшая замуж за японца, поразилась, приехав в
Японию: муж не брал ее с собой, когда развлекался с приятелями в баре,
когда играл в гольф или в маджан - разновидность домино. В письме,
посланном в японский женский журнал, американка написала: "Меня
предупреждали, что в Японии очень сильна общинная замкнутость, что
японцы не впускают в свои изолированные группки иностранцев. Но
оказалось, что среди "чужаков" - не только иностранцы, но и
жены-японки".
Еще горше свидетельство японской женщины: "Моему мужу 40
лет. Каждое утро в половине седьмого он уходит на работу и возвращается
около полуночи. Все выходные дни спит. Единственное, что я слышу от
него: "Я занят". Теперь я не настолько наивна, чтобы верить ему. Он
действительно много работает, и фирма дает ему возможность ежевечерне
бывать с сослуживцами в баре или в клубе, где играют в маджан. Он
никогда не проводит со мной свободное время. Так прошло уже 15 лет. Я
отчаялась что-либо изменить". Жена вице-президента очень большой фирмы
высказалась о том же образно и точно: "Муж квартирует в моем доме 20
лет".
* * *
Японское выражение 嬶天下 (かかあ天下) "какаа дэнка" - "быть под каблуком у жены" родилось не сегодня и не вчера и даже не в нынешнем столетии.
* * *
Мы с профессором сели на циновки у низкого столика, накрытого на
двоих. Жена тут же принесла бокалы, пиво и закуску. Прежде чем войти в
гостиную, она опустилась на колени и с подносом в руке подползла к
столу. Так она и носила нам с кухни блюда, составившие наш ужин.
Попробовав "мисо", я понял, что и кулинар из хозяйки - высшего класса. Я
пытался уговорить ее присоединиться к нам, но она конфузливо смеялась,
благодарила и спешила скрыться в кухне. Мужчины беседовали, и женщине не
пристало им докучать. Однако стоило нам оставить ничего не значивший
разговор и приступить к делу, как жена профессора задержалась в гостиной
и скромно примостилась возле мужа.
Он с величественным видом курил и, смежив глаза, слушал
меня. Вопросы задавала жена. И скоро сделалось ясно: переговоры я веду
не с профессором, а с его женой. Она сразу смекнула, что в моем
предложении выгодно профессору и что - не очень, выдвинула встречные
пожелания, и мы довольно быстро договорились. Тогда профессор раскрыл
глаза и важно проговорил:
- Хорошо, я согласен.
Жена стремглав метнулась на кухню, возвратилась с подносом,
на котором возвышалась новая бутылка пива, на коленях подползла к столу и
наполнила наши бокалы. Я попросил принести третий бокал - для нее, но
она, как и прежде, конфузливо рассмеялась, поблагодарила и скрылась на
кухне. Мужчины продолжали беседу, и женщине не пристало им докучать.
* * *
午前様 годзэн-сама, то есть "господин полуночник".
* * *
Пациент является к врачу с легким растяжением связок в лодыжке.
Советом воздержаться некоторое время от ходьбы и рекомендацией принять
2-3 таблетки аспирина ограничился бы, наверное, любой врач. Японский же
эскулап прописывает лекарство, успокаивающее мускулы,
противовоспалительное лекарство, желудочные порошки, снимающие побочный
эффект противовоспалительного лекарства, и, наконец, ножной пластырь. В
результате счет за лечение способен повергнуть в нокаут не то что
человека с больной лодыжкой, а и олимпийского чемпиона по боксу,
находящегося в прекрасной спортивной форме. В Японии практикующий врач -
это одновременно и фармацевт.
* * *
Японский рабочий получает только 60 процентов заработка в случае
болезни. Полностью использовать отпуск считается в Японии
"непатриотичным". Материальные последствия "непатриотичного" поступка
слишком серьезны, и самое большее, на что отваживаются рабочие, это
3-4-дневный отдых один раз в году.
* * *
В 1981 году против него (монополистическом сектора японского
менеджмента) вспыхнул первый бунт. Восемьдесят
инженеров-программистов одновременно уволились из "Исикавадзима Харима",
мощной фирмы, всемирно известной реактивными двигателями, атомными
реакторами, большегрузными судами. "Великий исход" - нарекла печать
сенсационный поступок инженеров. Они образовали свою фирму "Космо-80",
порядки в которой выглядят прямым вызовом традиционному японскому
менеджменту. "Существующая в Японии система найма - "смирительная
рубашка" для инициативных людей,- заявил президент "Космо-80" Масару
Усуи.- Вы можете быть кем угодно - менеджером или инженером, работать
как угодно - высокопроизводительно или с ленцой, платить будут все равно
столько же, сколько и всем работникам одного с вами возраста". Усуи
указал и на другую причину бунта: "Мы не захотели,- сказал он,-
превратиться в "мадогива-но дзоку" - "племя сидящих у окна".
В целях защиты от спама, добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы не хотите регистрироваться под своим именем, войдите под логином: anonymous, паролем: anonymous.
( Регистрация, Вход).
